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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    藏经》：　　元丰六年，高丽王“命太子迎宋朝《大藏经》，置于开国寺，仍设道场”。[11]　　元丰八年，“高丽国进奉使入乞购买《大藏经》一藏，从之。”[12]　　宋哲宗元符二年(1099)，赐高丽《藏经》...，高丽王奉置外帝释院，数年后，“迎入佛骨于禁中”，置于山呼亭。[37]但由于宋徽宗信仰道教，曾令宋境内佛教徒改为道士，所以，虽然宋徽宗时期宋丽聘使来往频繁，关系密切，但两国间的佛学交流并没有得到进一步...

    顾宏义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010042254.html

  • 如实观照的理论

    是很好”，起了这个观念，这样没有烦恼太舒服了。甚至因为有一些事情刚好碰到比较得意，比较欢喜时，你也觉得：哇，太快乐了，会产生一种“迎”，欢喜心就出来了。我们在观察中，这一点一定要注意：如果是好的现象来，你也不要有迎（欢迎，欢喜地去领纳它的意思）；然后看到很不好很不好的境界，很不好很不好的状态时，也不要去排斥它，这个叫“不迎不拒”。那么不取、不舍其实是一样的意思，只是有时候在某一种行为上、某一种现象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593547830.html

  • 体验尼众的净土生活

    极乐世界之感。全寺僧众每天早饭后7：00、中午l：30、下午6：00齐集法堂听法各一小时左右，进法堂先念“十念”，随后由维那师念诵“迎请虚空法界大众都来十方法音堂听经闻法，破灭开悟，了脱六道，皆共成佛”...连香皂都不能用，只是用肥皂，洗脸后也不用任何护肤品，更不涂脂抹粉擦口红。因为她们严守沙弥(沙弥尼)十戒中的“不着香花鬘，不香油涂身”。也就是说，只要带有香味的东西都不能涂抹，如香水、香皂、香粉、香脂等...

    周祝英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015363191.html

  • 用行为成就“人文佛教”2008年上半年工作回顾

    欢度新春佳节。　　2008年3月3日下午，在深圳体育馆举行了深圳百万妇女“迎奥运、助大运、树新风、构和谐”健身展演活动，8000余人参加了活动，其中八支表演队约2000令人，观众6000余人。广东省委...经》——唱《往生咒》——迎请方丈大和尚——燃灯烛——颂《为四川汶川地震灾区息灾祈愿文》——念“南无阿弥陀佛”——绕摆灯默哀三分钟祈祷。数干四众弟子参加了庄严、肃穆祈愿仪式，本焕长老亲临法会现场，亲自...

    深圳弘法寺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001067366.html

  • 日僧圆仁与唐长安佛教

    的二次和宇多朝的一次，都只是任命，并未成行。又天智天皇六年所派的伊吉博德等应看作是只到了百济。此外，淳仁天皇天平宝字三年派的高元度是为了接回前遣唐大使藤原清河而称为“迎入唐使”的，光仁天皇宝龟九年派的... 　　日僧圆仁与唐长安佛教 　　景亚鹂 　　日本学者认为：“唐朝三百年间，由于学生，学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有...

    景亚鹂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261693663.html

  • 藏传佛教噶举派史略(下二)

    信，仅一入道便生起证悟的也出现很多，何况那些直接得到他的教授传授者。他授记说：“我的此传承，将由温敦·吉冈巴来住持，此后是桑结年敦。继此传承，将由桑杰敦巴来住持。将来由其弟子们来弘扬此法。”又说：“迎...增广，又被继承其语传的诸大成就者做了许多广略的建立。其中主要由对“大手印”的理解、体验和证悟等三者的区别而成为三四一十二种瑜伽。此每一种瑜伽又由坚实获得的大中小三种情况的区别而成为上中下三等，故有...

    措如·次朗等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163743143.html

  • 台湾的“岩仔”与观音信仰

    观音庙的“岩仔”之前，普度好兄弟、举行建醮，或在其辖境内“迎佛祖”，成为重要的祭典活动也就不足为奇了。本文略述了高雄县三个“岩仔”之观音信仰普度阴灵的信仰特性，与护卫庄众的神庙，构成阴阳共济的象征世界，...台湾的“岩仔”与观音信仰 林美容中研院民族所研究员台湾佛教学术研讨会论文集( 1996.12 出版)页177-193 --------------------------------------...

    林美容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422345784.html

  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    里处修建报德寺。[1]宣武帝即位后，在恒农郡荆山用珉玉造一丈六尺高的佛像一座。永平三年冬，“迎置于洛滨之报德寺，世宗躬观致敬”。[2]这表明后人建造寺院的真实意图是为了感念先人。宣武帝在位时先后建了瑶...“逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比。宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影。金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫...

    薛瑞泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945796.html

  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    很多《老子》的观念，而不是真正的佛教修道观念。事实上，牟子所说的“牵之无前，引之无后”，是出自《老子》书中的“迎之不见其首；随之不见其后”。而“举之无上，抑之无下”，则出自《老子》书中的“其上不皦，其下...《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心　　黄俊威　　第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑　　(1998.12.26出版)　　页223~241　　华梵大学哲学系发行　　本文全文...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846204.html

  • 宽忍法师著：佛教手册（10）

    、职业培训和青年中心等。三中全会后，重申宗教信仰自由政策，香港与内地佛教界之间的交往亦日益频繁。1982年，香港宝莲禅寺组成“迎请大藏经代表团”102人来到北京迎请中国佛教协会赠送的乾隆版《大藏经》...茂峰法师的东普陀寺弘扬天台和净土二宗教义，其次有1920年太虚大师在铡鱼涌名园的讲经法会，影响渐广。1925年，成立了以宣扬密教为主的“居士林”。其后更有藉开设素菜馆以传扬中国佛教的有：蟠桃天、卫乐园...

    宽忍法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015948163.html
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